讓你開始產生「世界觀」的一本書 如果你還認為中國的近代化是肇因鴉片戰爭受到近代化武器的衝擊，那你就錯了。現代化、全球化，早在五百年前就已開始。 這本書與過去所有討論世界史與世界經濟發展的著作最大的不同，在不以歐洲及北美為世界經濟發展的中心，和抽象的市場及經濟理論為出發，而以不同文化下不同的市場準則、運輸、暴力帶來的影響，期貨商品、工業化的過程等七個中心主題規劃講述世界經濟創造過程中的盛衰消長，以及長期全球化累積下，二十一世紀的人們所必須面對的嚴重問題。 地方必須放在全球背景裡去了解，地方差異和地方體制也形塑了全球的環境。世界經濟將天涯海角的不同民族連結起來已有很長時間。全球化程度在今日達到前所未有的高度，但這一「世界新秩序」其實不是今日才有，多元化也不是晚近的新發現。透過一連串時間縱軸長達五百年，甚至包括非洲、中東及石油的故事，讓我們找到認識這個世界...(展开全部)

靈活的中小企、「積極不干預」政策、神話般的公務員團隊、「諮詢式政治」、「新市鎮─公屋─工業」三環緊扣的都市規劃方式等等，自九七回歸以來，香港社會過往成功的發展模式、制度支柱陸續暴露出一些問題和弱點，既無法解決現存的困難，更難以面對未來更為複雜的情況。 過去的成就成為了一種包袱，有時甚至會阻礙創新求變，成為社會進步的絆腳石。 香港社會如何走下去？ 在思考新的策略和發展模式之前，讓我們跟隨著名社會學家呂大樂教授先對舊有的方程式來一個總結，弄清楚問題之所在。

台灣在1954年開始民營化， 10年之間，脫胎換骨， 30年之後，已從計劃經濟轉型為市場經濟， 經濟轉型也帶動了台灣社會、政治的快速發展。 改革一向艱難，台灣究竟是怎麼走過來的？ 作者郭岱君在本書《台灣經濟轉型的故事：從計劃經濟到市場經濟》表示，許多人以為台灣一開始就是市場經濟，其實1949年國民政府撤退台灣時，台灣是個典型的計劃經濟體系，三分之二以上的產業屬於政府或國民黨。 不可思議的是，台灣竟然在1954年開始經濟大轉彎——民營化，然後，在十年之間，台灣經濟脫胎換骨，從計劃經濟轉型為市場經濟，而且是個效率高、生產力強的現代化市場經濟。 這一連串的改革與轉型，造成長達三十年台灣經濟的快速發展，並帶動社會及政治的改革。但是，很少人知道台灣是怎麼走過來的。改革一向艱難，甚至慘烈。台灣的政經領袖不可避免地經過無數次的政策辯論、路線競爭、甚至政治鬥爭。 作...(展开全部)

如果貿易是種信仰，你我都是信徒 一本亞當斯密與馬克斯韋伯都會讚賞不已的書 ★英國《金融時報》－高盛年度商業圖書獎 ★800-CEO-Read商業書籍獎 ★財經作家綠角專文推薦 唯有理解所處世界，才能找到自己定位 ● 史前時代的游牧民族，為了溫飽，常洗劫務農的鄰居──但得想方設法避免自己腦殼開花，卻也因此出現第一次有規劃的長途貿易？ ● 伯羅奔尼撒戰爭跟貿易史有什麼關係？驕傲的雅典人怎麼會踰越自己軍力及資源的極限，在遙遠的西西里海岸慘敗？ ● 黑死病是貿易病？伊斯蘭教的大分裂，或許也能歸咎黑死病？ ● 現代西方為何會執迷於控制重要海上航線及戰略咽喉點？ ● 第一場反全球化的抗爭不是出現二十世紀的西雅圖，而是十七世紀的倫敦？ ● 波士頓茶黨人士把茶葉倒進碼頭，與其說是愛國舉動，不如說是可能會損害很多涉足茶葉貿易極深者的利益？ ● 引爆美國南北戰爭爆發...(展开全部)

十六、十七世紀的人類心靈，遭遇了一場深度的革命，它改變了我們的思考架構和模式。現代科學與現代哲學，既是這場革命的根源，也是它的成果。新宇宙論的發展在這個歷程中扮演了最重要的角色。希臘與中世紀天文學的地球中心宇宙，被現代天文學的無中心宇宙取代了。

今日，從孟買的教派份子一直到出示暗號的芝加哥幫派份子，再到北愛爾蘭的民族主義者，文化可以挑起十分激烈的情感，以致人們往往會願意僅為了某些符號與信念就犧牲自己的生命。 人們在進行自我界定的時候，文化就是這樣一種重要且個人的面向。文化發展出了人類的規範、價值觀、信念與慣例－－基本上，文化影響了我們的個人身分，也影響了我們被社會察知的方式。 在《變動世界中的文化與社會》一書中，作者Wendy Griswold提出了一個獨一無二的社會學觀點，探討了文化在形塑我們的社會世界時所扮演的角色。藉由讓讀者理解到文化誤解、文化衝突與文化無知的種種影響，本書讓學生有能力對高速變動的世界裡的文化與社會進行確實的評估。 本書檢視了文化與社會之間的種種常見影響，運用「文化菱形」的設計來思考社會世界、文化創造者、文化物件與文化閱聽眾之間的不同關聯。 本書提及文化現象與文化過程的...(展开全部)

皮翠拉•瑞沃莉博士，乔治敦大学麦克多诺商学院教授，研究方向为国际经济、金融和商业领域里的社会问题。她著有《国际企业》一书，并在《国际企业研究》、《商业道德期刊》、《商业道德季刊》和《金钱、信用银行期刊》等多家刊物上发表文章。《一件T恤的全球经济旅行》曾荣获多项大奖并被译成14国语言。

坐下来审阅这结集的文章时，我想到佛利民。内里多篇关于经济的文章，受到他的影响，看到他的影子。观点与他昔日的往往不同，但毕竟是从他的思想演变出来，欠他实在多。骤眼看，一般经济学者会认为我对世界经济与人民币的分析，与佛老的理念有不少差别。但佛老知道我，我知道他，外人看他说的与我说的不同，但如果佛老读这些文章，他会会心微笑，知道我改变了局限就把他昔日的观点改变了。 英谚云：有道理的人是永远同意的。在我的学术成长中，认识的师友都很有道理，辩论的假设转变大家不言自明，事实的根据有就有，没有就没有，而理论基础与逻辑规格大家都遵守。这样，我们老是找不到不同意的地方。是的，师友够斤两，学问可以进得很快。 前些时寄了一本摄影集给佛老，他回信说我的生产力惊人。我还要寄他第二本与第三本，不知他会怎样说。

團體的存在可說是人類社會一個極普遍的現象，實際上，如果沒有"團體"，人類也許根本就無文明、歷史可言，甚至可能連生存都要成問題。這是韋伯的學術研究以"團體行動"為其基準的緣由。就此而言，"經濟行動"無疑是"團體行動"中、極其重要的一環。本書取材自韋伯的經典著作《經濟與社會》，分別討論這兩個關鍵性的問題："經濟行動"與"社會團體"。想深入了解韋伯的學術基礎概念，這是一本不可或缺的入門書。

章必功，1949年11月生于安徽铜陵。现任深圳大学校长、深大师范学院院长。全国优秀教师、享受政府特殊津贴。著有《文体史话》、《讲稿》、《元好问及金人诗传》、《中国旅游史》、《先秦文学史诗经》等。其中《先秦文学史诗经》是国家“六五”重点社科项目。